Parafie Rzymskokatolickie

NIEDZIELA V ZWYKŁA 10.02.2019

Dziękuję za przygotowanie naszych kościołów na dzisiejszą niedzielę; w tym tygodniu proszę o to:
- w Rogaszycach: rodziny Susarskich, Susarskich i Piechów;
- w Kochłowach: rodziny Bergerów i Calów.

MODLITWA DO ŚWIĘTEGO JÓZEFA w Kochłowach w środę o 17.45.

ADORACJA NAJŚWIĘTSZEGO SAKRAMENTU w Rogaszycach w czwartek od 17.00, a o 17.45 MODLITWA O POWOŁANIA KAPŁAŃSKIE, ZAKONNE i MISYJNE.

PLAN ODWIEDZIN DUSZPASTERSKICH (KOLĘDY):
- poniedziałek 11 lutego od 15.00: Rogaszyce Królewskie od p. Cybulskiej do r. Hołosiów.
Na tym kończą się odwiedziny duszpasterskie w tym roku. Jeżeli kogoś nie było w domu, a chciałby takie odwiedziny, to proszę się do mnie zgłosić, ustalimy wtedy odpowiedni termin.

Dla uczniów klas VI, VII i VIII rozpoczyna się przygotowanie do przyjęcia sakramentu bierzmowania. Dlatego proszę, aby ci, którzy chcą wziąć udział w tym przygotowaniu zapisali się na probostwie w najbliższą sobotę między 9.00 a 11.00.

Spotkania dla młodzieży przygotowującej się do przyjęcia sakramentu bierzmowania będą w sobotę: III klasa gimnazjum o 11.00, I grupa I klasy szkoły średniej o 12.00, a grupa II I klasy szkoły średniej o 13.00.

W najbliższą środę, 13 lutego, przypada ŚWIATOWY DZIEŃ MAŁŻEŃSTW. W 1993 roku tej inicjatywie pobłogosławił papież Jan Paweł II. Zapraszam małżeństwa naszej parafii na Mszę świętą w przyszłą niedzielę: w Kochłowach o 10.00, a w Rogaszycach o 11.30, aby modlić się w intencji małżeństw i ponowić przysięgę małżeńską.

Jest nowy numer „OPIEKUNA”; serdecznie polecam.

Na klasztory klauzurowe w naszej diecezji zebraliśmy w minioną niedzielę 481,40 zł. Bardzo dziękuję za te ofiary.

Składka z niedzieli 03 lutego wyniosła 1011,90 zł. Bardzo serdecznie dziękuję za te ofiary.

Papieskie Stowarzyszenie „POMOC KOŚCIOŁOWI W POTRZEBIE” zorganizowało akcję materialnego wsparcia prześladowanych chrześcijan. Można to uczynić wysyłając SMS-a o treści RATUJE pod nr 72405 (koszt 2,46 brutto). Akcja trwa od 01.09.2018 do 31.03.2019.

CARITAS POLSKA zaprasza do włączenia się w WIGILIJNE DZIEŁO POMOCY DZIECIOM. Czynimy to kupując świecę, ale także możemy wysłać sms o treści WIGILIA pod numer 72052 (koszt 2, 46 zł z Vat). Więcej informacji na stronie www.wigilijnedzielo.caritas.pl.

Diecezjalne Duszpasterstwo Par Niesakramentalnych działa w Kaliszu przy Sanktuarium Serca Jezusa Miłosiernego (klasztor oo. Jezuitów, ul. Stawiszyńska 2). Msza święta i spotkanie odbywają się w każdą 3 niedzielę miesiąca o 16.00.
Duszpasterzem jest o. Andrzej Lemiesz SJ (telefon: 692 799 069).

Niestety, czasami bywa tak, że my sami czy ktoś z naszych bliskich ma problem z alkoholem. To sprawia, że pojawiają się kolejne problemy, z którymi sobie nie radzimy. Gdyby ktoś był zainteresowany otrzymaniem pomocy w tej dziedzinie, to proszę zgłosić się do mnie (ks. proboszcza), a ja skontaktuję z osobą, która udzieli „fachowej” pomocy.

KOLĘDA 2018/2019

1. czwartek 27 grudnia od 15.00: Kochłowy od r. Maciejewskich i Turze do r. Bisiów.
2. sobota 29 grudnia od 9.00: Malinów od r. Piskozubów.
3. poniedziałek 31 grudnia od 9.00: Rogaszyce Wieś od p. Cierlak do r. Jasiaków i Przedszkole od r. Tomaszewskich.
4. środa 02 stycznia od 15.00: Turze od r. Obsadów do r. Żywczaków.
5. czwartek 03 stycznia od 15.00: Turze od r. Lipowskich i Kochłowy do r. Pawlaków.
6. piątek 04 stycznia od 15.00: Kochłowy od r. Bystrych do r. Sroczyńskich.
7. sobota 05 stycznia od 9.00: Turze od r. Biczysko, Dąbrowa i Kochłowy Celinka do p. Tyc.
8. poniedziałek 07 stycznia od 15.00: Kochłowy od r. Misiaków do r. Majeckich.
9. wtorek 08 stycznia od 15.00: Rogaszyce 2 od m. nr 1.
10. środa 09 stycznia od 15.00: Rogaszyce 5A od m. nr 4 i 5 od m. nr 6.
11. czwartek 10 stycznia od 15.00: Bełczyna od r. Iwańskich.
12. piątek 11 stycznia od 15.00: Kochłowy od r. Guhnów do r. Kasperkiewiczów.
13. sobota 12 stycznia od 9.00: Kochłowy od r. Holków do r. Krzyżanków.
14. poniedziałek 14 stycznia od 15.00: Osiedle Zielone Wzgórze od p. Sikory.
15. wtorek 15 stycznia od 15.00: Kolonia od r. Kubiaków (nr 92) do r. Jędrzejaków.
16. środa 16 stycznia od 15.00: Kolonia od r. Wysotów do p. Skibińskiej. 17. czwartek 17 stycznia od 15.00: Kolonia od r. Kozłowskich do r.
Zjeżdżałków.
18. piątek 18 stycznia od 15.00: Kolonia od r. Jerzyków do r. Paprockich.
19. sobota 19 stycznia od 9.00: Hanobry od r. Wdowiaków (nr 192) do r. Muchów (nr 182).
20. poniedziałek 21 stycznia od 15.00: Hanobry od r. Marciniaków (nr 158) do r. Zawadzkich (nr 161) i od r. Kubosiów (nr 164) do r. Rybskich (nr 169).
21. wtorek 22 stycznia od 15.00: Hanobry od r. Cudaszewskich (nr 171A) do r. Grzesiaków (nr 181).
22. środa 23 stycznia od 15.00: Hanobry od r. Olesiów (nr 162) do r. Przerwów (nr 174A).
23. czwartek 24 stycznia od 15.00: Okolice kościoła od r. Rabiegów do r. Nawrotów.
24. piątek 25 stycznia od 15.00: Wieś od r. Mackaniców do p. Piwoniowej.
25. sobota 26 stycznia od 9.00: Wieś od r. Szaramowiczów do r. Drabczyńskich.
26. poniedziałek 28 stycznia od 15.00: Wieś od r. Sembereckich do r. Gałków.
27. wtorek 29 stycznia od 15.00: Rynek Żyrowski od r. Melewskich do p. Luty.
28. środa 30 stycznia od 15.00: Rynek Żyrowski od r. Noculaków do r. Śniadych.
29. czwartek 31 stycznia od 15.00: Osiedle II od r. Krzyżostaniaków.
30. piątek 01 lutego od 15.00: Osiedle I od r. Kowalczyków.
31. poniedziałek 04 lutego od 15.00: Szosa Żyrowska od r. Walkowiaków (nr 110) do r. Trzeciaków (nr 128).
32. wtorek 05 lutego od 15.00: Szosa Żyrowska od p. Panfilowej (nr 134B) do r. Frąszczaków (nr 129).
33. środa 06 lutego od 15.00: Szosa Żyrowska od r. Podemskich (nr 135B) do r. Daszczyków (nr 142).
34. czwartek 07 lutego od 15.00: Rogaszyce 3 od m. nr 1 do m. nr 5 i Rogaszyce 3A od m. nr 13 do m. nr 18.
35. piątek 08 lutego od 15.00: Rogaszyce 3A od m. nr 1 do m. nr 12.
36. sobota 09 lutego od 9.00: Królewskie od r. Krawczyków do r. Wieczorków.
37. poniedziałek 11 lutego od 15.00: Królewskie od p. Cybulskiej do r. Hołosiów.


ORĘDZIE PAPIEŻA FRANCISZKA NA 52 ŚWIATOWY DZIEŃ MODLITWY O POKÓJ

„Prawda was wyzwoli” (J 8, 32). Fake news a dziennikarstwo pokoju

Drodzy bracia i siostry,

W Bożym zamyśle ludzka komunikacja jest istotnym sposobem, aby żyć w komunii. Istota ludzka, będąca obrazem i podobieństwem Stwórcy zdolna jest do wyrażania i dzielenia się tym, co prawdziwe, dobre, piękne. Potrafi opowiedzieć o swoim doświadczeniu i świecie, oraz budować w ten sposób pamięć i zrozumienie wydarzeń. Ale człowiek, jeśli podąża za swoim zarozumiałym egoizmem, może również w sposób wypaczony wykorzystywać zdolność komunikacji, jak to ukazują od samego początku wydarzenia biblijne Kaina i Abla oraz wieży Babel (por. Rdz 4,1-16; 11,1-9). Wypaczenie prawdy jest typowym objawem tego zakłócenia, zarówno w płaszczyźnie indywidualnej, jak i zbiorowej. Natomiast dochowując wierności logice Boga, komunikacja staje się miejscem wyrażania własnej odpowiedzialności w poszukiwaniu prawdy i budowaniu dobra. Dzisiaj, w sytuacji coraz szybszej komunikacji oraz w obrębie systemu cyfrowego jesteśmy świadkami zjawiska „fałszywych wiadomości”, tak zwanych fake news: zachęca nas ono do refleksji i zasugerowało mi poświęcenie tego orędzia tematowi prawdy, podobnie jak to uczynili już wiele razy moi poprzednicy, począwszy od Pawła VI (por. Orędzie 1972: Środki masowego przekazu w służbie prawdy). Chciałbym w ten sposób przyczynić się do wspólnego starania o zapobieganie rozpowszechnianiu fałszywych wiadomości oraz do odkrycia na nowo wartości zawodu dziennikarskiego, a także osobistej odpowiedzialności wszystkich za przekazywanie prawdy.

Co jest fałszywe w „fałszywych wiadomościach”?

Fake news to termin omawiany i przedmiot debaty. Zasadniczo dotyczy dezinformacji rozpowszechnianej w internecie lub w mediach tradycyjnych. Wyrażenie to odnosi się zatem do bezpodstawnej informacji, opartej na nieistniejących lub zniekształconych danych i zmierzającej do oszukania, a nawet manipulowania czytelnikiem. Ich rozpowszechnianie może odpowiadać pożądanym celom, wpływać na decyzje polityczne i sprzyjać korzyściom ekonomicznym.

Skuteczność fake news wynika przede wszystkim z ich charakteru mimetycznego, to jest zdolności, by wydawały się prawdopodobnymi. Po drugie, wiadomości te fałszywe, ale prawdopodobne, są podchwytliwe, w tym sensie, że potrafią przyciągać uwagę adresatów, opierając się na stereotypach i uprzedzeniach rozpowszechnionych w strukturze społecznej, wykorzystując emocje, które można łatwo i niezwłocznie rozbudzić, takie jak lęk, pogarda, gniew i frustracja. Ich rozpowszechnienie może liczyć na manipulacyjne wykorzystywanie sieci społecznościowych oraz logiki, która gwarantuje im funkcjonowanie: w ten sposób treści, chociaż pozbawione podstaw, zyskują taką widzialność, że nawet wiarygodnym zaprzeczeniom z trudem udaje się zredukować ich szkody.

Trudność ujawnienia i wykorzenienia fake news spowodowana jest też faktem, że ludzie często wchodzą w interakcje w obrębie jednorodnych i nieprzeniknionych dla innych perspektyw i opinii środowisk cyfrowych. Wynikiem tej logiki dezinformacji jest to, że zamiast zdrowej konfrontacji z innymi źródłami informacji, co mogłoby pozytywnie poddać w wątpliwość uprzedzenia i otworzyć na konstruktywny dialog, grozi nam stanie się mimowolnymi sprawcami rozpowszechniania opinii stronniczych i nieuzasadnionych. Dramat dezinformacji polega na dyskredytowaniu drugiego, przedstawianiu go jako wroga, aż po demonizację, która może podżegać do konfliktów. Informacje fałszywe ujawniają w ten sposób obecność postaw, które są jednocześnie nietolerancyjne i przewrażliwione, z jedynym skutkiem, że arogancja i nienawiść mogą się rozprzestrzeniać. Do tego ostatecznie prowadzi kłamstwo.

Jak je możemy rozpoznać?

Nikt z nas nie może zwalniać się z odpowiedzialności za przeciwdziałanie tym fałszerstwom. Nie jest to zadanie łatwe, ponieważ dezinformacja często opiera się na zróżnicowanym dyskursie, umyślnie pokrętnym i subtelnie wprowadzającym w błąd, a czasami wykorzystującym wyrafinowane mechanizmy. Dlatego też bardzo godne pochwały są inicjatywy edukacyjne, które pozwalają nauczyć się, jak czytać i oceniać kontekst komunikacyjny, ucząc by nie być nieświadomymi propagatorami dezinformacji, ale przyczyniać się do jej odkrycia. Równie godne pochwały się inicjatywy instytucjonalne i prawne, starające się określić regulacje mające na celu powstrzymywanie tego zjawiska, a także podejmowane przez firmy technologiczne i medialne, służące określeniu nowych kryteriów dla weryfikacji tożsamości jednostek, które kryją się za milionami profili cyfrowych.

Ale zapobieganie i wskazanie mechanizmów dezinformacji wymaga również głębokiego i starannego rozeznania. Trzeba bowiem zdemaskować to, co można określić jako „logikę węża”, zdolnego wszędzie do maskowania się i ukąszenia. Jest to strategia stosowana przez węża „podstępnego”, o którym mowa w Księdze Rodzaju, a który u zarania ludzkości stał się twórcą pierwszego „fake newsa” (por. Rdz 3,1-15) Doprowadził on do tragicznych konsekwencji grzechu, którego wynikiem było następnie pierwsze bratobójstwo (por. Rdz 4) a także inne niezliczone formy zła przeciwko Bogu, bliźniemu, społeczeństwu i stworzeniu. Strategią tego sprytnego „ojca kłamstwa” (J 8, 44) jest właśnie mimesis, pełzające i niebezpieczne uwodzenie, które znajduje drogę w sercu człowieka poprzez fałszywe i kuszące argumentacje. W opisie grzechu pierworodnego kusiciel podchodzi rzeczywiście do kobiety udając przyjaciela, zainteresowanego jej dobrem i zaczyna swoją mowę od stwierdzenia prawdziwego, ale tylko częściowo: „Czy rzeczywiście Bóg powiedział: Nie jedzcie owoców ze wszystkich drzew tego ogrodu?” (Rdz 3, 1). W istocie to, co Bóg powiedział Adamowi, nie było zakazem jedzenia z wszystkich drzew, lecz tylko z jednego: „Z drzewa poznania dobra i zła nie wolno ci jeść” (Rdz 2, 17). Kobieta odpowiadając wyjaśniła to wężowi, ale dała się oczarować jego prowokacji: „O owocach z drzewa, które jest w środku ogrodu, Bóg powiedział: Nie wolno wam jeść z niego, a nawet go dotykać, abyście nie pomarli” (Rdz 3,2). Ta odpowiedź wie coś, o legalizmie i pesymizmie: nadając wiarygodność fałszerzowi, dając się oczarować jego ustawieniu faktów, kobieta zostaje sprowadzona na manowce. Zatem najpierw zwraca uwagę na jego zapewnienie: „Na pewno nie umrzecie!” (w. 4). Następnie dekonstrukcja kusiciela nabiera pozorów wiarygodności: „Wie Bóg, że gdy spożyjecie owoc z tego drzewa, otworzą się wam oczy i tak jak Bóg będziecie znali dobro i zło” (w.5). Wreszcie dochodzimy do podważenia ojcowskiego zalecenia Boga, które zmierzało ku dobru, aby pójść za uwodzicielską pokusą nieprzyjaciela. „Niewiasta spostrzegła, że drzewo to ma owoce dobre do jedzenia, że jest ono rozkoszą dla oczu i że owoce tego drzewa nadają się do zdobycia wiedzy” (w. 6 ). Ten biblijny epizod ujawnia zatem istotny dla naszego dyskursu fakt: żadna dezinformacja nie jest nieszkodliwa; wręcz przeciwnie, ufanie temu, co fałszywe, powoduje szkodliwe następstwa. Nawet pozornie niewielkie zniekształcenie prawdy może mieć groźne skutki.

W grę wchodzi bowiem nasza chciwość. Fake news stają się często wirusowe, to znaczy rozprzestrzeniają się w szybki i trudny do powstrzymania sposób, nie ze względu na logikę dzielenia się, która charakteryzuje media społecznościowe, ile raczej ze względu na ich oparcie w nienasyconej chciwości, która łatwo rozpala się w człowieku. Same ekonomiczne i oportunistyczne motywacje dezinformacji mają swoje korzenie w żądzy władzy, posiadania i używania życia, która w ostatecznym rachunku czyni nas ofiarami oszustwa znacznie bardziej tragicznego, niż każdy jego pojedynczy przejaw: zła, które przechodzi od fałszu do fałszu, aby nam skraść wolność serca. Właśnie dlatego wychowywanie do prawdy oznacza wychowywanie do rozeznawania, do oceniania i rozważania pragnień i skłonności, które poruszają się w nas, abyśmy nie byli pozbawieni dobra, „łapiąc się” na każdą pokusę.

„Prawda was wyzwoli” (J 8,32).

Ciągłe skażenie oszukańczym językiem kończy się bowiem zaciemnieniem wnętrza człowieka. Dostojewski napisał coś niezwykłego w tym względzie: „Ten, kto łże przed samym sobą i słucha własnych łgarstw, doprowadza się do tego, że już żadnej prawdy ni w sobie, ni wokół siebie nie znajduje i traci w końcu szacunek do siebie i do innych. Nie szanując nikogo kochać przestaje, a żeby, nie znając miłości, zająć się czymś i rozerwać, oddaje się żądzom i prymitywnym rozkoszom i osiąga stan całkowitego zbydlęcenia w rozpuście swej, a wszystko to z łgarstwa względem innych ludzi i samego siebie” (Bracia Karamazow, II, 2).

Jak się zatem bronić? Najbardziej radykalne antidotum na wirus fałszu to dać się oczyścić przez prawdę. W wizji chrześcijańskiej prawda nie jest wyłącznie rzeczywistością pojęciową, która dotyczy osądu rzeczy, określając je jako prawdziwe lub fałszywe. Prawda to nie tylko wydobywanie na światło rzeczy mrocznych, „odsłanianie rzeczywistości”, jak to określa starożytny grecki termin, aletheia (od a-lethès, „nie ukryte”), prowadzi do myślenia. Prawda ma związek z całym życiem. W Biblii niesie ona ze sobą znaczenie wsparcia, solidności, zaufania, jak sugeruje to rdzeń „aman”, z którego pochodzi również liturgiczne Amen. Prawdą, jest to na czym można się oprzeć, aby nie upaść. W tym sensie relacyjnym, jedynym prawdziwie wiarygodnym i godnym zaufania, na którego można liczyć, czyli „prawdziwym”, jest Bóg żyjący. Oto stwierdzenie Jezusa: „Ja jestem prawdą” (J 14, 6). Zatem człowiek znajduje i odkrywa na nowo prawdę, kiedy doświadcza jej w sobie jako wierność i niezawodność tego, kto go kocha. Tylko to wyzwala człowieka: „Prawda was wyzwoli” (J 8, 32).

Wyzwolenie z fałszu i poszukiwanie relacji: oto dwa składniki, których nie może zabraknąć, aby nasze słowa i nasze gesty były prawdziwe, autentyczne i wiarygodne. Aby rozpoznać prawdę należy przemyśleć to, co wspiera jedność i promuje dobro a także to co, przeciwnie, zmierza do izolowania, dzielenia i przeciwstawiania jednych drugim. Nie zyskuje się zatem rzeczywiście prawdy, gdy jest narzucona jako coś zewnętrznego i bezosobowego; wypływa ona natomiast ze swobodnych relacji między ludźmi, we wzajemnym wysłuchaniu siebie. Co więcej, nigdy nie przestajemy szukać prawdy, ponieważ coś fałszywego może zawsze się wkraść, nawet kiedy mówimy rzeczy prawdziwe. Bezsprzeczny argument może rzeczywiście opierać się na niezaprzeczalnych faktach, ale jeśli jest używany do zranienia drugiego i zdyskredytowania go w oczach innych, niezależnie od tego, jak bardzo wydawałoby się to słuszne, nie ma w sobie prawdy. Prawdę sformułowań możemy rozpoznać po owocach: jeśli budzą polemikę, podżegają do podziałów, tchną rezygnację lub jeśli przeciwnie prowadzą do świadomej i dojrzałej refleksji, konstruktywnego dialogu, do pożytecznej działalności.

Pokój jest wiadomością prawdziwą

Najlepszym antidotum na fałsz nie są strategie, ale ludzie: osoby będące wolnymi od chciwości, które są gotowe do wysłuchania, i poprzez trud szczerego dialogu pozwalają wyłonić się prawdzie; osoby pociągnięte dobrem, biorące na siebie odpowiedzialność za używanie języka. Jeśli drogą wyjścia z rozprzestrzeniania się dezinformacji jest odpowiedzialność, to szczególnie zaangażowanym jest ten, kto z urzędu jest zobowiązany do bycia odpowiedzialnym za informowanie czyli dziennikarz, strażnik wiadomości. We współczesnym świecie nie tylko wykonuje on pracę, ale prawdziwą i w pełnym tego słowa znaczeniu misję. W szale wieści i wirze gorących tematów jego zadaniem jest przypominanie, że w centrum wiadomości nie jest szybkość w nadaniu jej i wpływ na odbiorców, ale osoby. Informowanie to formowanie, i ma ono coś wspólnego z życiem ludzi. Z tego powodu poprawność źródeł i strzeżenie komunikacji są prawdziwymi procesami rozwoju dobra, które rodzą zaufanie i otwierają drogi jedności i pokoju.

Chciałbym zatem skierować zachętę do krzewienia dziennikarstwa pokoju. Nie rozumiem przez to wyrażenie dziennikarstwa „dobrodusznego”, zaprzeczającego istnieniu poważnych problemów i przyjmującego ckliwe tony. Mam na myśli, przeciwnie, dziennikarstwo bez udawania, wrogie fałszom, sloganom dla efektu i spektakularnym deklaracjom. Dziennikarstwo uprawiane przez osoby dla osób, pojmujące siebie jako służba wszystkim ludziom, zwłaszcza tym, stanowiącym większość na świecie, którzy nie mają głosu; dziennikarstwo, które nie spalałoby wiadomości, ale angażowało by się w poszukiwanie prawdziwych przyczyn konfliktów, aby sprzyjać ich dogłębnemu zrozumieniu i przezwyciężaniu przez rozpoczęcie korzystnych procesów; dziennikarstwo zaangażowane we wskazywanie rozwiązań alternatywnych dla eskalacji wrzasku i przemocy słownej.

Dlatego też, zainspirowani modlitwą franciszkańską, moglibyśmy zwrócić się do Tego, który jest uosobieniem Prawdy:
O Panie, uczyń nas narzędziami Twojego pokoju,
Spraw, abyśmy rozpoznawali zło, które wkrada się w przekaz nie tworzący jedności.
Uczyń nas zdolnymi do usunięcia trucizny z naszych osądów. Pomóż nam mówić o innych, jako o braciach i siostrach.
Ty jesteś wierny i godny zaufania; spraw, aby nasze słowa były ziarnami dobra dla świata:
abyśmy tam gdzie zgiełk, trwali w wysłuchiwaniu;
gdzie zamęt, rozbudzali harmonię;
gdzie dwuznaczność, wnosili jasność;
tam, gdzie wykluczenie, zanosili dzielenie się;
gdzie pogoń za sensacją, byli wstrzemięźliwi;
gdzie powierzchowność, zadawali prawdziwe pytania;
tam, gdzie uprzedzenia, budzili zaufanie;
gdzie agresja, wnosili szacunek;
gdzie fałsz, przynosili prawdę. Amen.

papież Franciszek

Przeczytaj także:

List pasterski Biskupa Kaliskiego na święto Świętej Rodziny w związku z zakończeniem Nadzwyczajnego Roku Świętego Józefa Kaliskiego